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意常為首，
起業為最，
心意清淨，
起業為最，
心意清淨，
即受善報。
《根本說一切有部毗奈耶》
在《根本說一切有部毗奈耶》裡，有四句偈：「意常為首，起業為最，心意清淨，即受善報。」
誰可以主宰這個世間？誰又能替我們決定人生的禍福興衰？
《雜阿含經》裡記載：一位容貌莊嚴的天子頂禮佛足後，請問佛陀：「這個世界因何而轉動？被什麼束縳？又為什麼而煩惱？」佛陀回答他：「這個世界由心而動，又由心而煩惱，只有這顆心才能控制世間一切。」
這段對話，正說明世間一切的造作妄動，都是以心為主體。我們只要心念一動，想看什麼，眼睛就會去看心想要看的；心念一動，想聽什麼，耳朵就會去聽心想聽的；心念一動，想吃什麼，嘴巴就會去吃心想吃的；心念一動，想做什麼，手就會努力去完成。因此，佛經裡將我們的身體譬喻成一座村莊，村莊裡住有眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑心。心是村長，可以發動眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身這五個村民為它做任何事情。心不著意，眼睛就會視而不見，耳朵會聽而不聞，吃東西也會食不知其味，就如《禮記．大學篇》所說：「心不在焉，視而不見，聽而不聞。」
「意常為首，起業為最」，我們的心雖然能發動眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身去造作種種行為，一旦色身的生命逝去，四大五蘊離散，留下的善業﹑惡業，終究還是由「心」這個主宰者去承受。因此，我們的舉心動念，不能不謹慎護念。
「心意清淨，即受善報」，假使我們心中所想的，都是為人服務﹑為人設想，都是利益他人的清淨善念，乃至佛教說的念佛﹑念法﹑念僧﹑念天﹑念施等清淨心；內心種下的都是慈悲﹑智慧﹑信仰等善念種子，必然會得到善的回報。
這首偈子啓示我們：心，本自具足無限的潛能，只因無明妄動而讓我們時而聖賢，時而惡魔，浮浮沉沉，好好壞壞。好心一起，萬事一切如意；惡念一生，百萬障門便由之而生。因此要善護念我們的清淨心，諸惡莫作，眾善春行，自然能時時與善法相應，長養無上功德。
《根本說一切有部毗奈耶》
在《根本說一切有部毗奈耶》裡，有四句偈：「意常為首，起業為最，心意清淨，即受善報。」
誰可以主宰這個世間？誰又能替我們決定人生的禍福興衰？
《雜阿含經》裡記載：一位容貌莊嚴的天子頂禮佛足後，請問佛陀：「這個世界因何而轉動？被什麼束縳？又為什麼而煩惱？」佛陀回答他：「這個世界由心而動，又由心而煩惱，只有這顆心才能控制世間一切。」
這段對話，正說明世間一切的造作妄動，都是以心為主體。我們只要心念一動，想看什麼，眼睛就會去看心想要看的；心念一動，想聽什麼，耳朵就會去聽心想聽的；心念一動，想吃什麼，嘴巴就會去吃心想吃的；心念一動，想做什麼，手就會努力去完成。因此，佛經裡將我們的身體譬喻成一座村莊，村莊裡住有眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑心。心是村長，可以發動眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身這五個村民為它做任何事情。心不著意，眼睛就會視而不見，耳朵會聽而不聞，吃東西也會食不知其味，就如《禮記．大學篇》所說：「心不在焉，視而不見，聽而不聞。」
「意常為首，起業為最」，我們的心雖然能發動眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身去造作種種行為，一旦色身的生命逝去，四大五蘊離散，留下的善業﹑惡業，終究還是由「心」這個主宰者去承受。因此，我們的舉心動念，不能不謹慎護念。
「心意清淨，即受善報」，假使我們心中所想的，都是為人服務﹑為人設想，都是利益他人的清淨善念，乃至佛教說的念佛﹑念法﹑念僧﹑念天﹑念施等清淨心；內心種下的都是慈悲﹑智慧﹑信仰等善念種子，必然會得到善的回報。
這首偈子啓示我們：心，本自具足無限的潛能，只因無明妄動而讓我們時而聖賢，時而惡魔，浮浮沉沉，好好壞壞。好心一起，萬事一切如意；惡念一生，百萬障門便由之而生。因此要善護念我們的清淨心，諸惡莫作，眾善春行，自然能時時與善法相應，長養無上功德。
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