吳其哲
協助訓練孩子的同理心，共同守護＂公共財＂
當小朋友吵閙不休、準備採摘公園或路旁的花朵時，常聽到父母對小孩旳告誡是："不要摘，警察來了。"似乎是意味著"只要沒有警察就可以摘。"難怪我們常說我們常說國人不守法，甚至連其他法律也幾乎都是參考用的 ---- 等被抓到再說。
收費不便宜的高級餐廳內，早已吃飽的小孩按耐不住，肆無忌憚地把餐廳當做追逐嬉戲的場所。同卓的大人們視若無睹，還有人讚道："這些孩子們真活潑。"其他的客人也只好裝做沒事，店家更是麻木不仁，烎知是曕心影響生意不敢勸阻，抑或是不覺得這樣會影響用餐環境的品質。平日也多次在台北市最高級閙區的商店街，看到小孩手中的吸管或糖果掉落奞地，小孩隨即彎身撿起準備再吃時，媽媽的處理竟是："髒髒，丟掉。"小孩只好乖乖地又丟回地上。如此身教，難怪我們的馬路會髒亂，到處皆可見因"警察不夠多"的後果。
我們的社會，好像不太喜歡"自制"，而比較偏好"警察來了"的"他制"方式。
留學日本之前，對於"他制"的教育方戋，不覺得有何不妥。直到看到日本媽媽們，幾乎都是以"為別人考量"的"同理心"告誡法(例："不要摘小花兒，它會疼痛，會很可憐喔")，才了解其中的差異。
也許現在的環境是我們自己從小造成的。我們沒有培養小孩足夠的"隨時要考慮到其他人的感覺"等想法，我們也不認為"子孩是整個社會的公共財"，所以沒有人出面勸阻。日本與台灣都是東方社會，當然也有上述情形，但是日本在"孩童是社會公共財"的觀念上，似乎比我們進步一些。日本人很強調"身美"(SiTsuKe)大概可以譯為"家庭教育"(家教)、"家庭禮儀作法"的意思。日本厼僲很介意"身美"，就是要讓小孩清楚地了解：什麼可以，什麼不行。當然"限制小孩行為"的這件事情，有違人類的本性。要訓練的話，雙方確實都需要有耐心。"不懂事"的子孩在公共場所大吵大閙時，成人往往採取"息事寧人"的方戋，於是讓很會見風轉舵的孩子，一再得逞。
其實我們可以學習近代日本"子孩是公共財"的觀念。這觀念源自英國，只是日本人努力彶揚而已。如果這樣的觀念能夠更深入我們的社會，則邱小妹妹應該仍是快樂地活在這世上，因為鄰居們絕對不會容許邱父把小孩當做"私有財"，長期任意打駡。而我們當然也不容許小孩任性地在外頭吵閙、撒野。
小朋友都有"近廟欺神"的心理，協助路旁束手無策的爸媽制止胡閙的小孩，是大家都可以盡到的一點現代國民義務。一般人可能覺得小孩子還小，跟他說理的效果不大，其實恰好相反。最近就遇到親戚的小孩在國家公園裡吵閙，父母又礙於在公共場所，不好責駡，小孩卻怎麼哄騙都不聽。我看這樣下去也不是辦法，只好不顧親戚的顏面、立場，將哭閙不停的小姪女抱至比較吵不到人的地方，使出日本"說教法"的絕招：蹲下身，兩手輕輕搭著小姪女的雙肩，反覆地告誡："這裡是國家公園，不許哭，你會吵到樹上的小鳥"、"要哭的話，不能在公共場所哭；要哭的話，回到家裡自己的房間再哭。"不斷地說著同一且單純"為何不能哭"的原因。哭閙總算停止後，當然還應稱讚小孩："很乖，不哭了。"然後再反問："為何這裡不能哭？"小姪女："這裡是國家公園。""國家公園不能怎樣？""不能哭。""不是自己的房間，不能怎樣？""不能哭。"如此重複確認小孩的認知，直到好像完全了解了，才帶回大夥兒聚集的地方。
如果各位以為結局只是這樣，那就錯了。參觀完畢之後，一行人進入咖啡廳點餐時，同行另一位更小的姪兒，因身體不適而哭了起來。大人們才想安撫時，小姪女對著更小的姪兒很慎重地說道："不可以哭，這裡是公共場所。"眾人頓時爆笑出來。原本的哭閙女王，已經變身為規勸其他小朋友的小老師了。
即使只是三四歲的小孩，只要父母願意以理說之，休們在潛移默化下，自然能培養出凡事盡量考慮對方立場的同理心。許多父母在教育小孩的過程中，往往以"否定命令式"直接命令小孩："你不可以..."但很少對小孩解釋"為什麼"。我們都以為小孩聽不懂，其實他們懂，只是大人往往很少給個說法，因此小孩永遠都無法了解(或者真正懂的時候，已經鑄成大錯了)。
孩童是社會的公共財，讓我們共同守護這些"公共財"吧。
本文作者是國內"吳氏日文"創辦者，歡迎上網www.wusip.com免費索取光碟
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